Джак Канфийлд е водещ експерт в областта на личностната мотивация.
Той е съавтор на нашумялата поредица "Пилешка супа за душата" и автор на
„Тайната“.
На една от лекциите си той демонстрира как реагираме към критиката и как би трябвало да се справим с нея.
Канфийлд се приближава към една от участничките в семинара му и казва:
„Изнасял съм много лекции и съм водил много семинари, но за първи път виждам толкова глупав човек сред присъстващите.“
Съвсем нормално, момичето е шокирано и се разстройва от грубия
коментар. Канфийлд обаче я успокоява и й казва, че това е просто
упражнение.
След това я поглежда отново и казва: „Изнасял съм много лекции и съм водил много семинари, но за първи път виждам момиче със зелена коса сред присъстващите.“ Този път момичето се разсмяло.
„Защо се смеете?“, попитал я Джак.
„Защото косата ми не е зелена.“
„Тогава защо се засегнахте от първия ми коментар?“
Неградивната критика и обидите могат да ни засегнат само ако ние
самите се възприемаме по този негативен начин. Ако сме уверени в себе
си, ако знаем, че сме умни, красиви и добри, независимо какви обиди ни
отправят околните, ние ще намерим сили да се изправим пред живота с
усмивка.
Хората са склонни да откриват критика към самите тях къде ли не – в
случаен поглед, в песни или в невинни шеги. Ние често откриваме критика
дори там, където я няма.
Така че следващия път, когато някой каже нещо негативно за теб, задай
си този въпрос: Наистина ли имам „зелена коса“? И, вместо да униваш,
използвай градивната критика, за да се развиваш.
Източник: dama.bg
Търсене в този блог
петък, 20 януари 2017 г.
четвъртък, 19 януари 2017 г.
Всяка детска агресия крещи за липса на обич - Езикът, на който говори детето
Няма разглезено дете - има дете, което е преситено с играчки и развлечения, но което е загубило способността да им се радва, способността да го задоволява изпитаната радост. По-късно вместо играчката ще омръзват бързо и хората, и връзките с тях. И колкото количеството внимание/играчки и прищявки расте, толкова расте и раздразнителността от това да имаш, а да не те докосва истински онова, което имаш.
Няма послушно и кротко дете - има дете в депресия. Дете, което потиска чувствата си от страх, че те няма да бъдат понесени адекватно. С времето става все по-послушно и затворено, често с отличен успех в училище. Дете, което е в опасност и което все повече запушва вътрешната си жизненост, превръщайки се в сериозен и хвален за доброто си възпитание възрастен. С времето само ще осакатява всеки породил се импулс, особено негативните. Няма да може да понесе собственото си усещане за гняв, ще се страхувам и ще чувства вина от гнева си, както някога не са го приемали спокойно и родителите му.
Няма манипулиращо дете - има дете, което се чувства несигурно и тества границите си. Несигурността идва от чувството, че не усеща стабилността, която да го крепи. Стабилност, която може да ограничава, но и да дава сигурност и защита. Чрез за здравословните си граници ние като негов родител му преподаване най-важния урок - да се грижи за себе си и да не позволява да го мачкат. Дори хората, които обича. Така то ще порасне грижовен и подкрепящ себе си възрастен.
Няма агресивно дете - дете в опасност. Дете, което познава от собствен опит енергията на насилието и в безсилието си да се справи и освободи от нея я пренася на по-слабите от него деца или животни. Агресията у детето винаги говори, че то се чувства застрашено. Когато няма друг начин да получиш внимание, и мъмренето е внимание. Детска агресия крещи за липса на обич - не само към детето, а и в самата атмосфера, в която живее.
Няма страхливо дете - има неподкрепено дете. Дете, което рядко е усещал подкрепата на родителите си за своите не/успехи и тяхната вяра в него. Дори, когато губи. Особено тогава. Дете, което усеща тревогата на родителите си от големия несправедлив/жесток/опасен/заразен и т.н. свят и това посява в него плахост да посреща новото в живота(това за него може да означава детската градина и училището). Представата на родителя за света и него самото се запечатва в детето до края на живота му, това са "тухличките" на неговата личност и това се превръща в начина, по който то гледа на себе си и света.
Няма ревнуващо дете - има дете, което не е сигурно в своята стойност за родителите си. И това няма нищо общо с факта, че често то е най-важното нещо в живота ни. Дете, на което му липсва единият или двамата родители, дори те да са в къщи на дивана. Дете, което е принудено твърде рано да порасне и да се грижи за родителя(обикновено майката) точно като партньор. Показвайки му, че сме (много важно!!!) грижещи се за себе си, то се учи, че партньорството не изключва да се грижиш за себе си. Напротив - да постави и себе си сред хората, за които се грижи. И че да обичаш някого, не означава да го заключиш в клетка. По този начин то се учи да не гледа на бъдещия си партньор като на своя собственост, а да бъде изпълнено с доверие.
Страховете на децата са истински и реални, независимо че за нас - възрастните изглеждат нелепи и дребни. От магическото детско съзнание те се преживяват като истински страхове и оставят своя отпечатък за цял живот. Възможно е читателят да изпита раздразнение или вина. И това е напълно разбираемо. Бих искала да си позволя да напомня обаче че най-добрия родител е не онзи, който не допуска грешки, онзи който успее да ги види и избере какво да направя с тях.
П.С. А вие какво дете сте били?
Източник: webstage.bg
Няма послушно и кротко дете - има дете в депресия. Дете, което потиска чувствата си от страх, че те няма да бъдат понесени адекватно. С времето става все по-послушно и затворено, често с отличен успех в училище. Дете, което е в опасност и което все повече запушва вътрешната си жизненост, превръщайки се в сериозен и хвален за доброто си възпитание възрастен. С времето само ще осакатява всеки породил се импулс, особено негативните. Няма да може да понесе собственото си усещане за гняв, ще се страхувам и ще чувства вина от гнева си, както някога не са го приемали спокойно и родителите му.
Няма манипулиращо дете - има дете, което се чувства несигурно и тества границите си. Несигурността идва от чувството, че не усеща стабилността, която да го крепи. Стабилност, която може да ограничава, но и да дава сигурност и защита. Чрез за здравословните си граници ние като негов родител му преподаване най-важния урок - да се грижи за себе си и да не позволява да го мачкат. Дори хората, които обича. Така то ще порасне грижовен и подкрепящ себе си възрастен.
Няма агресивно дете - дете в опасност. Дете, което познава от собствен опит енергията на насилието и в безсилието си да се справи и освободи от нея я пренася на по-слабите от него деца или животни. Агресията у детето винаги говори, че то се чувства застрашено. Когато няма друг начин да получиш внимание, и мъмренето е внимание. Детска агресия крещи за липса на обич - не само към детето, а и в самата атмосфера, в която живее.
Няма страхливо дете - има неподкрепено дете. Дете, което рядко е усещал подкрепата на родителите си за своите не/успехи и тяхната вяра в него. Дори, когато губи. Особено тогава. Дете, което усеща тревогата на родителите си от големия несправедлив/жесток/опасен/заразен и т.н. свят и това посява в него плахост да посреща новото в живота(това за него може да означава детската градина и училището). Представата на родителя за света и него самото се запечатва в детето до края на живота му, това са "тухличките" на неговата личност и това се превръща в начина, по който то гледа на себе си и света.
Няма ревнуващо дете - има дете, което не е сигурно в своята стойност за родителите си. И това няма нищо общо с факта, че често то е най-важното нещо в живота ни. Дете, на което му липсва единият или двамата родители, дори те да са в къщи на дивана. Дете, което е принудено твърде рано да порасне и да се грижи за родителя(обикновено майката) точно като партньор. Показвайки му, че сме (много важно!!!) грижещи се за себе си, то се учи, че партньорството не изключва да се грижиш за себе си. Напротив - да постави и себе си сред хората, за които се грижи. И че да обичаш някого, не означава да го заключиш в клетка. По този начин то се учи да не гледа на бъдещия си партньор като на своя собственост, а да бъде изпълнено с доверие.
Страховете на децата са истински и реални, независимо че за нас - възрастните изглеждат нелепи и дребни. От магическото детско съзнание те се преживяват като истински страхове и оставят своя отпечатък за цял живот. Възможно е читателят да изпита раздразнение или вина. И това е напълно разбираемо. Бих искала да си позволя да напомня обаче че най-добрия родител е не онзи, който не допуска грешки, онзи който успее да ги види и избере какво да направя с тях.
П.С. А вие какво дете сте били?
Източник: webstage.bg
четвъртък, 5 януари 2017 г.
Изкуството относно “съжителството“
Изкуството е
част от паметта на миналото. Мнозина се опитват да убедят обществото,
че хората неоснователно се надигат, когато определени среди се опиват да
подменят историята и отрекат робството. Това се прави все повече от най
висока трибуна, дори от хора титулуващи се като историци. Пошло е
твърдението, че някой не искал децата му да растат с усещане че дедите
им са били роби и затова по добре да се заличи тази страница от
миналото.
Смея да
твърдя, че ако децата ви забравят това как дедите им са били поробени и
не го съхранят в паметта си, те са потенциалните утрешни роби на същите
стари поробители, които от години влагат милиони в неоосманската си
доктрина.
Тази
публикация не цели предизвикване на етническа омраза а напротив, една
здравословна памет българска. За да живеем в мир, трябва да помним и не
бъдете наивни. Дедите ни в миналото не са имали по слаба вяра от нас
днес, дори напротив. Показвам ви картините с тяхната голота, защото тя
показва по макар трагичен но все пак красив начин, това което и днес се
случва. НЕ БЪДЕТЕ НАИВНИ.
Painting Title: The Captive (Turkish Plunder), 1885
Artist:
Theodore Jacques Ralli (1852-1909) „Turkish Plunder“ by Theodoros
Rallis, 1885. Rallis painted this less than ten years after a Bulgarian
uprising against the Turkish Ottoman Empire.
Заглавие на картината: Пленника (турски грабеж), 1885
Автор:
Theodore Jacques Ralli (1852-1909) Картината е нарисувана по малко от
десет години след българското въстание срещу турското Османската
империя.
Fragment of the painting – Bulgarian slave.
Фрагмент от картината – българка робиня.
„The
Bulgarian Martyresses“, 1877 painting by the Russian painter Konstantin
Makovsky, depicting the rape of Bulgarian women by Africanised Ottoman
bashi-bazouks during the suppression of the April Uprising a year
earlier, served to mobilise public support for the Russo-Turkish War
(1877–1878)waged with the proclaimed aim of liberating the Bulgarians.
Картината
„българските мъченици“ е нарисувана от известния руски художник
Константин Маковски при завръщането си от пътуване до Балканите. През
лятото на 1877 Маковски отива до Балканите, където прави скици, движейки
се зад напредването на руската армия в Сърбия и България. Прави и
картини по данни за бруталните репресии от страна на турските власти
срещу народно въстание, което избухнало в България през 1876 г., както и
на зверствата на башибозуците срещу цивилното население което направи
силно впечатление на художника. Маковски създава една картина за кратко
време и през 1877 г. вече е на показ в Санкт Петербург, всички пари от
продажбата на картините той изпраща на България за да подпомогне
засегнатото население. Руско-турската война (1877-1878)
Middle East White Slave Trade by J. Peellaser Date painted: c.1860
Близкия изток. Пазар на бели роби. Българи, сърби и гърци. Нарисувана от J. Peellaser 1860
Jaroslav Ċermák: Abduction of a Herzegovinian woman (1861); Dahesh Museum of Art.
Картина на Ярослав Чермак: Отвличане на жена от Херцеговина (1861); Датски музей на изкуствата.
Here are a
few lithographs from the early 19th century illustrate the so-called.
sexual violence during the war. Lithographs are mainly from Bulgaria and
Serbia. Depicted are acts of gang rape, rape with objects and forced
prostitution. It was first published in 1909 in Vienna in the collection
„Balkangreuel“ (atrocities in the Balkans). Testify to the
psychological warfare waged by the Ottoman army against the Christian
population. The first edition is limited and is not marketed. Out only
520 copies, which are distributed mainly among the Viennese elite. Seven
years later, the collection was reissued, but again limited audience.
The sketches are signed with a pseudonym Archibald Smith / Archibald
Smith /. There are as bibliographic material in texts dedicated to the
woman in the Ottoman Balkans. The real name of the illustrator is
Gottfried Ziyben / Gottfried Sieben / – 1856-1918. He was an Austrian
painter, writer and traveler.
Следват
няколко литографии от началото на 19 век илюстрират т.нар. сексуално
насилие по време на война. Литографиите са главно от България и Сърбия.
Изобразени са актове на групови изнасилвания, изнасилвания с предмети и с
принудително проституиране. За първи път са публикувани през 1909 г.
във Виена в сборника „Balkangreuel“ (Зверствата на Балканите).
Свидетелстват и за психологическата война, водена от османската войска
спрямо християнското население. Първото издание е лимитирано и не е
пуснато в продажба. Излизат само 520 копия, които се разпространяват
основно сред виенския елит. Седем години по-късно сборникът е
преиздаден, но отново за ограничена аудитория. Скиците са подписани с
псевдонима Арчибалд Смит /Archibald Smith/. Срещат се като
библиографичен материал в текстове, посветени на жената в Османския
Балкан. Истинското име на илюстратора е Готфрид Зийбен /Gottfried
Sieben/ – 1856-1918. Той е австрийски художник, писател и пътешественик.
Клането в
Стара Загора България. убити са между 14 000 и 15 000 българи, още към
1200 умират глад и преживяните ужаси. В Турция са отвлечени към 10 000
млади момчета, момичета и жени.
1815 illustration of a British Captain horrified by seeing Christians from Europe worked as slaves in Algiers.
Илюстрация от 1815 на британски капитан ужасен от гледката как християни от Европа работят като роби в Алжир.
The Chios Massacre refers to the slaughter of tens of thousands of Greeks on the island of Chios by Ottoman troops in 1822.
Избиването на десетки хиляди гърци на остров Хиос от османските войски през 1822.
Великата сръбска миграция заради османци, 1690 – живопис от П. Йованович 1895
Painting by
Spanish artist Jose Jimenez Aranda from 1892 depicts a girl slave
market, with an inscription in Greek on his chest that says „rose to 18
sells for 800 coins (pennies).“ The picture is in the „Museo de Málaga“,
she was in the museum „Prado“.
Картина от
испанския художник Хосе Хименес Аранда от 1892 г. изобразява момиче на
пазар за роби, с надпис на гръцки върху гърдите, който гласи: “Роза на
18 години се продава за 800 монети (гроша)”. Картината е в “Музео де
Малага”, била е и в музея “Прадо”.
Sklavenhändler. Signed and dated ‘OTTO PILNY 1919’ (lower right). oil on canvas
Картина на Ото Пинли 1919. Пазар на бели роби.
Bashibazouks
(in Turkish: başıbozuk) is the name for a type of irregular troops of
the Ottoman Empire lead slaves of Belogradchik – Bulgaria
Башибозуци отвеждат роби от Белоградчик – България
Bashibazouks lead slaves from Bulgaria
Башибозуци отвеждат българи за роби
Bashibazouks bulgarian women along with their children into slavery
Башибозуци отвеждат българки заедно с децата им в робство.
Ottomans with Christian slaves, 1639 drawing.
Отоманци водят бели роби християни. Рисунка от 1639
Abduction of
Christian slaves from the Balkans in the Ottoman Empire. Slavery was
finally abolished in Turkey only by Mustafa Kemal Ataturk
Отвличане на
роби християни от балканите в Османската империя. Робството е унищожено
в Турция окончателно едва от Мустафа Кемал Ататюрк.
A Medieval
painting showing Muslims branding Caucasian girls captured in sex-slave
raids into Christian Europe. Muslims who purchased such girls in Islamic
slave markets had them branded with red-hot irons.
Средновековна
живопис показва мюсюлмани жигосват момичета от Кавказ, отведени
сексуални робини от нападения в християнска Европа. Мюсюлманите, които
са закупували такива момичета от ислямските пазари за роби ги маркирали с
нажежени железа.
Slave market Rodos
Пазар за роби в Родос
La perla del
mercader (The Merchant’s Pearl) (1884) by Chilean painter Alfredo
Valenzuela Puelma. Muslim slave markets were the subject of numerous
paintings by classical artists.
La perla del
mercader (The Merchant’s Pearl) (1884) от чилийския художник Alfredo
Valenzuela Puelma. Мюсюлманските пазари за роби са били обект за
множество картини на класическите художници.
Muslims
slaves were traded practically everywhere around the world. They
expanded their slave raids wherever they could, often by entering
through deception invited as foreign guests, and ending as thieves and
mass murderers. Muslims amassed enormous wealth, not by innovation and
contribution, but by selling slaves and acquiring booty, capturing
kuffars who had to pay jizya. Those who could not afford jizya were
either forced to convert to Islam or killed. Those who could provide
jizya continued their trades and skills, under oppression and daily
threats and harassment.
Белите роби
на мюсюлманите са биле търгувани практически навсякъде по света. Те
разширили своите нападения за роби, навсякъде където са можели, често
чрез измама след като били поканени като гости от чужбина което и
завършвало с кражби и масови убийства. Мюсюлманите натрупали огромно
богатство, но не чрез иновации или някакъв добротворен принос а основно
чрез продажба на роби и придобиване на плячка, също така и от данък
който завладени християни трябвало да плащат. Тези, които не са можели
да си позволят плащането на данъка са били или принуждавани да приемат
исляма или убивани. Тези, които можели да си платят данъка им се
позволявало да практикуват своите професии и умения, под ежедневен гнет,
заплахи и тормоз.
Painting
shows a young pre-teen white European male chained and lead with a black
slave to the slave market by their Muslim slave captors.
Картината показва младо бяло момче от Европа заедно с черен роб на пазар за роби доведени от техните похитители мюсюлмани.
The Slave
Market, Constantinople irst exhibited in London in 1838, the year of
Allan’s election as President of the Royal Scottish Academy, this
complex and ambitious picture confirmed the artist’s status as a pioneer
of British Orientalist painting. In 1829-30 Allan had travelled to
Constantinople with the ambassadors who concluded the treaty which ended
the struggle for Greek independence from Turkish domination. In the
central group of the painting, which was supposedly based on Allan’s
direct experience, an Egyptian slave-merchant is shown selling a Greek
girl to a Turkish Pasha on horseback. The melodrama of the scene with
the girl being torn form her distraught family contrasts with the
relaxed group of men about to be served tea. Allan brought back many
Turkish items which he used when composing this picture.
Пазар за
роби в Константинопол първо картината е изложена в Лондон през 1838 г.,
годината на изборите на Алън като президент на Кралската шотландска
академия, тази сложна и амбициозна картина потвърждава статуса на
артиста като пионер на Британската ориенталска живопис. През 1829-30
Алън е пътувал до Цариград с посланиците, които сключват договора който
сложи край на борбата за гръцката независимост от турска власт. В
централната група на картината, която е рисувана въз основа на пряк опит
на Алън, един египетски търговец на роби който показва гръцко момиче на
турски паша на кон. Мелодрамата на сцената с момичето е в отнемането му
от семейството му което контрастира със спокойна групата от мъжете на
които сервират чай. Алън илюстрира типичните турски пози, които той
използва при изработването на тази картина.
The Barbary slave trade
Берберски пазар на роби
Slave Market. Jean-Leon Gerome (1824-1904).
Пазар за роби Jean-Leon Gerome (1824-1904).
Painting by Swiss artist OttoPinly from 1910 depicts Jewish and Muslim traders of women who show commodity of the buyers.
Картина от
швейцарския художник Ото Пинли от 1910 г. изобразява еврейски и
мюсюлмански търговци на жени, които показват стока на купувачи.
“Genoese merchants organized the slave trade from the Crimea to Mamluk Egypt.”
„Генуезките мюсюлмани търговци организират търговията с роби от Крим до мамелюкски Египет.“
The White Slaves of Barbary
Белите робини на берберите
A murder of Bulgarian peasants
Убийство на български селяни
Slaughter during the kidnapping of Armenian slaves
Клане по време на отвличане на арменски робини
Следващите картини са без описание
Абонамент за:
Публикации (Atom)